Reformation handlar om etik

Replik. Vad menar vi egentligen med att reformera? Det undrar debattskribenten Josef Edebol och föreslår att reformation är att bli en människa som kan vara en del av, forma, gemenskap.

I Kyrkans Tidning nummer 24/2016 publicerades en debattartikel av Christer Hugo, där han lyfter fram några röster som höjs om hur Svenska kyrkan måste reformeras. Det är naturligt att man reser frågan, när hela världens evangeliska kristna försöker förstå vad det är som firas i reformationsjubileet 2017. Flera debattörer kommer också från perspektivet av de missförhållanden som uppdagats i Sveriges Radios granskning av Svenska kyrkan.

Det som Hugo skriver om handlar mycket om att förstå vilka som bär Luthers arv i dag, inte så mycket i termer av innehåll utan utifrån en reformationens estetik: vem är det som ”gör uppror”, eller ”är annorlunda” i dag? Meta-narrativet om reformation reduceras så till den rättfärdiga reaktionen på ett etablissemang.

Är man uppvuxen i en kyrka som har porträtt efter porträtt på gamla kyrkoherdar, till synes stöpta i samma form, med sina svarta kaftaner och sannolika böjelse för traditionell kristendom – i det ljuset framstår säkert John Shelby Spong som den som ”gör uppror”, ” är annorlunda”. För en generation är då reformationsstudiet avklarat, för man har hittat den för tillfället fulaste ankungen. Men som alla vet fortsätter den berättelsen med att ankungen blir en svan och representativ för det som alla börjar tycka är fint, inne, etablerat. Normen blir till slut fyrkantig, reducerande, mindre än autentisk. Vilket licensierar nästa fula ankunge.

Där är vi i dag. De flesta unga har aldrig sett de här porträtten av gamla kyrkoherdar eller prästers strävhet ens genom Strindberg, ännu mindre i verkligheten. Hur annorlunda är exempelvis Spong, i en tid när nästan alla i vår kultursfär flyr ifrån objektiva sanningsanspråk?

Svenska kyrkan i dag är, som en fråga om deskriptiv ärlighet, i huvudsak en gemenskap av mjuka personer som frågar ”vad är din sanning?”, som är mera benägna till progressiva värderingar än normalpopulationen och som blir överlyckliga när man besöker deras kyrkor för att tända ljus, meditera eller dricka kaffe.

Man kan tycka som man vill om det, min poäng är att det krävs i dag osannolika erfarenheter för att på allvar försöka framställa en progressiv kristendomstolkning som ”annorlunda” i Svenska kyrkan 2016.

De som köper det här metanarrativet om reformationen som reaktion, firar annorlundaheten, vill fortsätta sparka uppåt, licensierar på så sätt en motreaktion. Att vara den som gillar exempelvis Spong i andan av semper reformanda, är i kraft av den logiken förpliktigad att gilla läget när anti-Spong dyker upp en eller två generationer senare.

Vore det inte bättre om man kunde komma överens om ett annat metanarrativ, där en reformation inte är i huvudsak reaktiv eller ett sätt att kategorisera teologi som ”liberal” eller ”konservativ”? Borde man inte se reformation i första hand som en etisk fråga: att bli en människa som kan vara en del av, forma, gemenskap. Vilket i specifikt kyrklig reformation kommer att handla om gemenskap i dess mest gränslösa och paradigmatiska form: intratrinitarisk, därför att Guds gemenskap är öppen genom dopet i Faderns, Sonens och den helige Andes namn.

På samma sätt när Christer Hugo frågar ”vilken reformation vill ni ha?”. Är inte den frågan ytterst avhängig frågan om vilken sorts människor vi är? Man får ju olika svar om vad någon vill ha beroende på vem man frågar: apor säger att de vill ha bananer, och ekorrar, nötter. Är inte därför den mera fundamentala frågan om reformationen: vilken sorts människa bör vi vara för att kunna forma kyrklig gemenskap på nytt?

 

Josef Edebol

doktorand i systematisk teologi

 

Detta är en debattartikel i Kyrkans Tidning. Åsikterna som uttrycks i texten är skribentens egna.
,

LÄGG TILL NY KOMMENTAR

Grundläggande

  • Allowed HTML tags: <em> <strong> <ul type> <ol start type> <li> <p> <br> <a href hreflang>
  • Lines and paragraphs break automatically.
  • Missing filter. All text is removed

kommentarer

  • Lines and paragraphs break automatically.
  • Allowed HTML tags: <br> <p> <strong> <em> <a href> <ul> <li> <ol> <blockquote> <img src alt data-entity-type data-entity-uuid>
  • Web page addresses and email addresses turn into links automatically.

Filtered HTML

  • Web page addresses and email addresses turn into links automatically.
  • Allowed HTML tags: <a href hreflang> <em> <strong> <cite> <blockquote cite> <code> <ul type> <ol start type> <li> <dl> <dt> <dd>
  • Lines and paragraphs break automatically.