Å ena sidan finns de som menar att vi måste lyssna på hennes budskap och krav och bjuder in henne till diverse olika sammanhang. Svenska kyrkan i Limhamn har – sin vana trogen att vilja ta ut twittersvängarna – till och med låtit Jesus från Nasaret utropa Greta Thunberg till sin efterträdare (inte efterföljare), vilket måste betraktas som ett teologiskt problematiskt inlägg.

Å andra sidan finns de som avfärdar Greta Thunberg med hänvisning till att hon är ett barn. Man menar att hennes kunskaper brister och att hennes ringa ålder dessutom gör det svårt att ställa kritiska frågor och problematisera hennes påståenden. Med hänsyn till barnets integritet omöjliggörs en seriös diskussion om ett så komplext ämne som klimatet. Både Thunberg och klimatet riskerar att bli lidande.   

Frågan har många bottnar. I någon mening berörs problematiken redan i bibeln. Å ena sidan är det inte särskilt bibliskt att avfärda ett barn med hänvisning till att barnet just är barn. Jesus vänder sig mot ett sådant avvisande (Mark 10:13-14) och lyfter fram barnet som förebild och föredöme i trons liv: ”Om ni inte omvänder er och blir som barnen kommer ni aldrig in i himmelriket” (Matt 18:3). Det finns alltså något hos barnet som den vuxne bör eftersträva. Å andra sidan finns i bibeln också en skepsis inför barnets omdöme och kapaciteter, som när Paulus skriver: ”När jag var barn talade jag som ett barn, förstod jag som ett barn och tänkte som ett barn. Men sedan jag blev vuxen har jag lagt bort det barnsliga” (1 Kor 13:11). Man bör alltså inte okritiskt ta till sig vad barn säger och tänker.

Bibelns nyktra hållning kan sammanfattas så, att det barnsliga ska läggas bort och det barnlika lyftas fram. Då blir frågan var som är barnsligt respektive barnlikt hos Greta Thunberg? Eller kanske snarare – vad som är vad i vuxenvärldens relation till henne?

Det är lika barnsligt att okritiskt lyfta fram och exponera henne som att kategoriskt avvisa henne med hänvisning till hennes ålder. Grundhållningen bör vara att barnet har något att säga som räknas, och att vuxenvärlden behöver lyssna. Vi bör försöka se bortom det som fenomenet Greta Thunberg uttrycker: Hur kan vuxenvärlden lyssna in och härbärgera den genuina oro som finns bland barn och unga? Hur finner vi vägar att kanalisera och inspireras av det orädda engagemang som hon ger uttryck för? Det är vuxenvärldens ansvar att arbeta med de frågorna, för att vårda det barnlika och ta emot barnet.

Om några veckor firar vi det nyfödda barnet i krubban. Som vuxen lyfter han fram barnen och säger: ”Den som i mitt namn tar emot ett sådant barn tar emot mig” (Matt 18:5).

Äntligen medger Härnösands stiftsledning att det finns arbetsmiljöproblem. Vi känner oss lättade över att Härnösands stiftsledning för första gången, genom pressekreteraren, tar bladet från munnen och bekräftar att strukturförändringen medför arbetsmiljöförsämringar. 

Detta harmonierar med den verklighet vi själva ser i det fackliga arbetet samt i den forskning som nu finns tillgänglig.  

Vi ser också detta medgivande om arbetsmiljöförsämringar till följd av sammanläggningarna som ett försiktigt steg i rätt riktning. 

Vi betraktar detta medgivande som en startpunkt för en fortsatt dialog där vi lyssnar på varandra och med gemensamma krafter tar ansvar för att strukturförändringen fortsätter mjukt och varsamt med arbetsmiljö och pastoralt ledarskap i fokus.

Håkan Stiberg
ordförande Härnösands stiftskrets
regionalt skyddsombud i Kyrkans Akademikerförbund
sjukhuspräst i Östersunds församling

Rolf Nordström
regionalt skyddsombud i Kyrkans Akademikerförbund
församlingsassistent i Örnsköldsviks församling

Elin Lockneus
regionalt skyddsombud i Kyrkans Akademikerförbund
präst i Tuna-Attmars församling och doktorand i teologi

Jan Grimell 
präst i Örnsköldsviks församling
teologie doktor 

I Kyrkans Tidning nummer 48/18 efterlyser Martin Andersson och Annette Westöö en tydligare koppling till vår kristna grund i det internationella arbetet. Jag kan försäkra er att den grunden finns och att den genomsyrar det dagliga arbetet. 

Svenska kyrkans internationella arbete utgår från det uppdrag som tagits fram tillsammans med systerkyrkor, partner, stift och församlingar i Svenska kyrkan: ”För livets skull och tillsammans i den världsvida kyrkan sänder Gud oss att i ord och handling dela evangeliet, försvara människovärdet, värna skapelsen och leva i tron, hoppet och kärleken”. 

Arbetet vilar tryggt i den världsvida och ekumeniska gemenskapen och grundar sig på teologisk reflektion, både utifrån den tradition vi står i och utifrån vad det innebär att vara kyrka i vår tid. 

Denna livsbefrämjande teologi beskrivs i vårt teologiska grunddokument och innefattar en förståelse av att Gud i Kristus delar människans glädje och sorg, väljer att gå lidandets väg i solidaritet, kämpar mot allt som bryter ner och öppnar vägen till ett levande hopp. 

Vår kristna grund uppmanar oss också att alltid jobba utifrån ett människorättsbaserat arbetssätt. Det innebär att vi inte bedriver hjälpverksamhet utan jobbar i samarbete med andra kyrkor och organisationer. 

Arbetet för Svenska kyrkans internationella arbete är grundat i vår tro, samtidigt som det bedrivs utifrån vedertagna principer för ett effektivt utvecklingssamarbete och humanitärt arbete. 

Svenska kyrkan är därmed både evangelisk-luthersk kyrka och professionell utvecklings- och humanitär aktör.

Att vi nu blir Act Svenska kyrkan kommer snarare förstärka det uppdrag Gud sänt oss till, att värna skapelsen, försvara människovärdet och att leva i tron hoppet och kärleken. 

Vårt uppdrag kommer vara precis det samma även som Act Svenska kyrkan. Det teologiska samtalet och den religiösa kompetensen är efterfrågad när världen funderar över hållbara lösningar. Som Act Svenska kyrkan kommer vi fortsätta att verka för positiv förändring och därigenom skapa utrymme för andlig växt och reflektion. 

Men detta är givetvis inte bara Act Svenska kyrkans uppdrag utan hela Svenska kyrkans. Stift och församlingar lever i systerskap med kyrkor runt hela världen och där är kyrkorelationen, bönen och den andliga reflektionen alltid levande.