Fältprost: Ökad förståelse för försvaret

Fler förstår i dag att ett lands försvar handlar om att bevara freden, inte om krigshets. I takt med att omvärlden förändrats har synen på fältprästernas roll också förändrats, säger fältprosten Sten Elmberg.

När Sten Elmberg började som fältprost för 21 år sedan var det inte så accepterat för en präst i Svenska kyrkan att arbeta inom försvaret. Numera är förståelsen stor för själavårdsarbetet i försvaret, säger han.

I dag står Sverige mitt i en upprustning av försvaret då en ny krigsorganisation byggs upp. Det är långt i tanke och handling från perioden av förbandsnedläggelse 2000–2004.

– En vändning kom med utvecklandet av hemvärnet 2007-2008 och i samband med bland annat Ukraina 2013 och därmed det osäkra omvärldsläget. Då insåg Sverige på allvar vikten av ett försvar. Hela samhällets inställning har förändrats.

1997 utsåg försvarsmakten Sten Elmberg, då sjukhuspräst, till den första heltidsanställda fältprosten med ett nationellt ansvar för den militära själavården. Organisatoriskt är han underställd försvarsmaktens insatschef och till hälften avlönad av Svenska kyrkan och till hälften av försvaret. Han är också överbefälhavarens rådgivare i själavårdsfrågor.

På lokal nivå är Svenska kyrkan i dag väl förberedd på kriser, säger Sten Elmberg.

– Församlingarna får sin ständiga kristräning genom de olyckor, tillbud och självmord som drabbar lokalt och som ska hanteras. Estonia var den stora tankeställaren och tänkandet börjar komma in i församlingarnas medvetande.

Själv arbetar han med det nya gravtjänstreglementet som försvarsmakten ska presentera till våren. Det handlar bland annat hur försvarsmakten ska ta hand om svenska soldater som dödas i strid.

– Vi håller på att bygga hela insatsorganisationen med frågor som transporter, tillfällig förvaring, tillhörighet, identifiering och hantering av stupade, säger Sten Elmberg.

– Det handlar också om saker som att säkerställa att den stupade verkligen är död, underrätta anhöriga, den dödes tillhörigheter, hur man ska göra med transporten.

– Om det inte går att transportera de avlidna får man gräva en grav på en uppsamlingsplats, till exempel i skogen, som en temporär förvaring - med vakter.

Om kremering är möjlig är det ett alternativ.

– Men ett krematoriums elförsörjning är nog inte prioriterad i krig.

Varför ska präster finnas i försvaret?

– Försvaret och Svenska kyrkan har haft en relation i 483 år. Försvaret har alltid velat ha med kyrkan med sin tystnadsplikt och sitt individuella stöd till människor. Att kunna ge ett hopp i eländet, att trösta i sorgen och att leva i tron är några viktiga skäl. Försvaret är dessutom den mest traditions- och ceremoniorienterade institution som vi har.

– Ett annat skäl är uppdragen utomlands där prästen ofta blir en brobyggare till det lokala. Prästen kan hjälpa soldaterna att förstå den främmande religionen och vad som är heligt, som vi ska ta stor hänsyn till. I Mali till exempel har prästen haft gudstjänst ihop med afrikanska religiösa utövare.

Fakta: Fältprosten

Fältprosten är placerad inom försvarsmaktens insatsstab. På högkvarteret finns en stabspastor som ansvarar för själavården för personalen vid högkvarteret och försvarsmaktens logistik.

 

Fältprosten ansvarar för bland annat utvecklingen av den militära själavården, han rekryterar och utbildar försvarsmaktens prästerliga och diakonala personal och deltar i internationella överläggningar. 

 

Fältprosten samverkar med stiften, andra trossamfund, MSB (Myndigheten för samhällsskydd och försvar), Sveriges kristna råd, Vårsta diakoni och SST (Nämnden för statens stöd till trossamfund). Försvarsmaktens regionala kontor svarar för kontakt med civila myndigheter och organisationer, exempelvis begravningsfrågor.

 

Militärpastorer finns på de 33 utbildningsförbanden, dessutom finns 40 hemvärnspastorer. I krigsorganisationen finns avsevärt fler fältpastorer än i hemvärnet och dessutom ett antal kontigentpastorer (utomlands). 

Kyrkan och försvaret:

Fältprosten är placerad inom försvarsmaktens insatsstab. På högkvarteret finns en stabspastor som ansvarar för själavården för personalen vid högkvarteret och försvarsmaktens logistik.

 

Fältprosten ansvarar för bland annat utvecklingen av den militära själavården, han rekryterar och utbildar försvarsmaktens prästerliga och diakonala personal och deltar i internationella överläggningar.

 

”Självklart ska vi finnas där”

Ann-Charlotte Sandelin Jonsson är stiftsdirektor i Härnösands stift, ett av stiften som är med i projektet.

Vad hoppas du att kyrkan får ut av projektet?

– Jag hoppas vi höjer medvetandegraden generellt i församlingarna och på stiftskansliet. Även om församlingarna har hög ambitionsnivå med beredskapsplanerna måste de hållas à jour för att vara funktionella. Stiftsstyrelsen ansvarar också för att beredskapsplanen för stiftet fungerar, säger Ann-Charlotte Sandelin Jonsson.

Projektet startade som en fråga från försvarsmakten, som ville samverka med stiften motsvarande Militärregion nord.

Känns det konstigt att samarbeta med krigsmakten?

– För en del kanske det känns avlägset, men för äldre människor som minns andra världskriget är det nog mer naturligt. Det är självklart i ett krisläge att kyrkan ska finnas där, det är ingen konflikt, det är ju den roll vi själva tycker att vi har. Vi behöver inte ta ställning till krig i sig, att ingå i totalförsvaret ligger naturligt inom vad Svenska kyrkan ska göra, som själavård och begravning.

Fakta: Kyrkan och försvaret:

Fältprosten är placerad inom försvarsmaktens insatsstab. På högkvarteret finns en stabspastor som ansvarar för själavården för personalen vid högkvarteret och försvarsmaktens logistik.

 

Fältprosten ansvarar för bland annat utvecklingen av den militära själavården, han rekryterar och utbildar försvarsmaktens prästerliga och diakonala personal och deltar i internationella överläggningar.

 

Fältprosten samverkar med stiften, andra trossamfund, MSB (Myndigheten för samhällsskydd och försvar), Sveriges kristna råd, Vårsta diakoni och SST (Nämnden för statens stöd till trossamfund). Försvarsmaktens regionala kontor svarar för kontakt med civila myndigheter och organisationer, exempelvis begravningsfrågor.

 

Militärpastorer finns på de 33 utbildningsförbanden, dessutom finns 40 hemvärnspastorer. I krigsorganisationen finns avsevärt fler fältpastorer än i hemvärnet och dessutom ett antal kontigentpastorer
(utomlands).

Cecilia Jaensson Wallander

cecilia.jaenssonwallander@kyrkanstidning.se

Taggar:

Moralism

Kyrkan och försvaret

Fältprosten är placerad inom försvarsmaktens insatsstab. På högkvarteret finns en stabspastor som ansvarar för själavården för personalen vid högkvarteret och försvarsmaktens logistik.

 

Totalförsvarsplanering

Pilotprojekt totalförsvarsplanering under 2018-2019 omfattar Luleå och Härnösands stift och fyra prioriterade församlingar:

 

Kyrkan växlar upp sin beredskap

Två stift och fyra pilotförsamlingar – de är först ut när Svenska kyrkan kliver upp ett steg i beredskapsnivå. I framtiden ska kyrkan vara rustad för krisläge, till och med krig. Men först ska 20 års underlåtenhet i beredskapsplanering repareras.

Att Svenska kyrkan nu tar itu med beredskapsplanering beror på det osäkrare läget i omvärlden. Försvarsmakten efterfrågar stöd från Svenska kyrkan, liksom från andra aktörer i civilsamhället.

Major Sven-Olov Grenholm på Militärregion norrs stab i Boden, en av fyra staber som på regional nivå driver arbetar med försvarsplaneringen, berättar att planeringen har återupptagits på stor bredd de senaste åren och är en del av totalförsvarsplaneringen.

– Vi vill ha med Svenska kyrkan eftersom den är en stor organisation och har en särställning bland trossamfunden. Dessutom är kyrkan huvudman för begravningstjänsten, vilken såklart måste ingå i en totalförsvarsplanering, säger han.

– Våren 2018 satte vi oss ner med garnisonspastorn och diskuterade hur vi ska kunna få med Svenska kyrkan i arbetet.

– Vi hittade snart tre huvudområden: att församlingarna fungerar även under höjd beredskap och krig, att präster krigsplaceras och att begravningsverksamheten fungerar och församlingarna kan möta ett större själavårdsbehov.

Därför arbetar nu Militärregion norr med Luleå och Härnösands stift i projektet, som ska vara klart sommaren 2019. Detta är i enlighet med det uppdrag som Svenska kyrkan har sedan tidigare. Beredskapsplaner ska exempelvis redan finnas i varje församling, men nu höjs beredskapsnivån.

Staffan Klingert är stiftsadjunkt i Luleå stift och jobbar dels som garnisonspastor med själavård inom det militära, dels som beredskapshandläggare. Han har sin arbetsplats på Bodens garnison.

– Svenska kyrkan ska vara förberedd för att ha högsta beredskap om det skulle bli krig, säger han.

– Beredskapsplaner har vi inte jobbat med på 20 år, inte resten av samhället heller.

Luleå och Härnösands stift samarbetar nu kring stiftens beredskap men stöttar också församlingarna med att ta itu med uppdatering av sina beredskapsplaner.

– Det är en poäng att vi gör det tillsammans och ser så att vi tänker lite lika, säger Staffan Klingert. En av stiftens uppgift är att verka för att beredskapsplanerna i församlingarna är enhetliga och ändamålsenliga, och att det finns en samsyn i stiftet så att vi drar åt samma håll.

Som beredskapshandläggare ingår Staffan Klingert i det nätverk som varje länsstyrelse har med kommuner, myndigheter, organisationer och andra lokala aktörer. Samarbete är ett nyckelord – att dels veta sin egen roll i totalförsvaret, där Svenska kyrkan är en av många pusselbitar, och göra sin del i samverkan med andra.

– Nu behöver hela samhället jobba med högre beredskap och i kyrkan ska vi klara vår del både i församlingar och på stiftsnivå.

Ännu har stiften bara börjat sin beredskapsplanering. Det handlar inte om att stift eller församlingar får nya arbetsuppgifter, snarare att man försäkrar sig om att verksamheten fortsätter att fungera i ett krisläge: med församlingarnas gudstjänstliv och annan verksamhet, med krigsplacerade präster, och med begravningsverksamhet.

– Att församlingen fungerar som en församling – det är punkt ett. Att själavård och gudstjänster fungerar även under orostider. Vi behöver fråga oss: vad är kyrkans uppgift, vad är det allra viktigaste att prioritera?

De fyra pilotförsamlingarna kommer att göra det som varje församling måste göra framöver: plocka fram beredskapsplanen och uppdatera den. Exempelvis behöver man kontrollera om någon anställd är krigsplacerad på annat håll och alltså inte kan jobba i församlingen. Andra områden att undersöka är om det finns större behov av själavård och diakoni i församlingen.

– Det är viktigt att personer finns där de har störst funktion. Vi tänker att det är försvaret som stöder samhället, men när vi resonerar kring höjd beredskap är det tydligt att det är samhället som ska stödja försvarsmakten. Som kyrka jobbar vi efter samma modell som vid krishantering: det handlar om att samverka och se vad som är kyrkans roll i helheten – hur kan vi bidra så att helheten blir så bra som möjligt? Vi hittar samverkan genom att vi vet om varandra och bygger upp en tillit.

Staffan Klingert menar att församlingarna behöver tänka igenom olika tänkbara scenarier: vad är församlingens roll om en viss händelse skulle inträffa? Det kan bli sådana områden som övas när Svenska kyrkan deltar i den nationella totalförsvarsövningen 2020.

Känns det främmande för dig som kyrkligt verksam att planera för krig – tar det emot?

– Jovisst, det är ju inget önskvärt läge. Samtidigt måste vi ha en beredskap så att vi vet vad vi ska göra om en sådan situation skulle uppstå.

Fakta: Totalförsvarsplanering

Pilotprojekt totalförsvarsplanering under 2018-2019 omfattar Luleå och Härnösands stift och fyra prioriterade församlingar:

 

Bodens pastorat

 

Nederluleå församling

 

Härnösands domkyrkoförsamling

 

Östersunds församling

 

En projektgrupp med stiftens beredskapshandläggare, projektsamordnare och representant från Vårsta kriscentrum leder arbetet.

 

Tre områden där försvarsmakten vill ha Svenska kyrkans stöd:

 

Att församlingarna fungerar även under höjd beredskap och svåra påfrestningar

 

Att ett antal präster är krigsplacerade

 

Att begravningsverksamheten inklusive ökad själavård fungerar

Cecilia Jaensson Wallander

cecilia.jaenssonwallander@kyrkanstidning.se

Nu är jag tillbaka i Svenska kyrkan efter 18 års frånvaro

Medlemskap. Jag gick kanske inte med i kyrkan för religionens skull men väl för kulturarvets och för det arbete för förtvivlade människor som jourhavande präst gör, skriver Niklas Ekdal i en gästkrönika.

För 57 år sedan föddes jag in i Svenska kyrkan. För 18 år sedan gick jag ur. I år gick jag med igen.

Hur intressant denna krokiga väg genom livet är för andra vet jag inte, men som vanligt är man väl del av en större trend. Den fria viljan som uppfanns av teologerna har ju fått rejält mothugg av vetenskapen.

Så vad hände mellan 1961 och 2018?

Ingen kan förneka att 1961 var ett speciellt år. Det var till exempel första årtalet sedan 1881 som kunde skrivas likadant uppochner. Nästa gång det händer blir år 6009.

I världspolitiken var 1961 en ödesmättad vändpunkt. Berlinmuren restes för att hindra östtyskarna att fly från kommunismens klasslösa paradis. Sovjetunionen provsprängde historiens kraftigaste vätebomb, motsvarande tre tusen Hiroshimaladdningar. Tryckvågen gick flera varv runt jorden, svampmolnet sträckte sig ovanför stratosfären, det radioaktiva nedfallet blåste till världens alla hörn.

Medicinarna bröt också ny mark. Mirakelpillret Neurosedyn började misstänkas för att orsaka fosterskador. När tio tusen barn hade fötts utan armar och ben var det för sent. Tron på vetenskapen fick sig en törn, tron på framsteget levde ändå vidare.

Kulmen på optimismen kom symboliskt vid millennieskiftet 2000, året när Svenska kyrkan skildes från staten, när Bill Clinton avgick som president i USA och Vladimir Putin tillträdde i Ryssland. Investerarnas IT-bubbla sprack. Förhoppningarna om en gränslös, demokratisk, globaliserad värld stod i zenit. Vi inbillade oss – som Storbritanniens premiärminister Tony Blair – att allting var ”new, new, new”.

Big mistake. De gamla geopolitiska konflikterna kom ju tillbaka. Digitaliseringen bringade minst lika mycket splittring som framåtskridande. Människan förblev envist densamma, kluven mellan gott och ont, mellan frihet och gemenskap.

Jag lämnade kyrkan ungefär som jag lämnat min familj och hemstad för att ge mig ut i världen. Jag trodde på rockmyten om oberoende. På individualismens idé om att man kan uppfinna sig själv, lämna sitt givna sammanhang och hitta nya.

Det var lite barnsligt. Men alla som fötts från 1940-talet och framåt är ju barnsliga på det sättet. Möjligen är det Frank Sinatras fel. I did it my way.

Nyåret 2018 var tiden mogen att gå med i kyrkan igen. ”En klubb som tappar femtio tusen medlemmar om året i dessa bakvända tider måste göra något rätt”, som jag skrev på DN Debatt.

Trots denna raljerande motivering fick jag brev från biskopar som hälsade mig välkommen tillbaka. Ett så tolerant och öppet samfund – där hälften av prästerna tror att kristendom och islam utgår ifrån samma gud – kan inte vara fel i polariseringens tid.

Det var kanske inte religionen jag gick med i, eller kyrkans politik, utan kulturarvet, Bibelns berättelser om rätt och fel, mitt lutherska ursprung, jourhavande präst som räddat så många förtvivlade människor.

Jag gick med i Nathan Söderblom. Googla honom, ifall ni tvivlar på Svenska kyrkan.

,

Krönika: Julens habegär hotar jordens överlevnad

Julmat och klappar, barnens tindrande ögon. Vi vuxna rycks med. Men mitt i festen ruvar oron – vad är det vi lämnar över till kommande generationer? Klimatkris och fattigdom – eller hoppet om en friskare planet trots allt, med fred och ett gott liv åt alla människor?

9 kr per månad i tre månader

eller

Få tillgång till alla på sajten (ord pris 125 kr/mån) Därefter 50 % rabatt i ett halvår. Avsluta när du vill. 

  • Eget konto med full tillgång till kyrkanstidning.se
  • E-tidning - papperstidningen i digital form
  • Nyhetsbrev, temabilagor, poddar, quiz och det praktiska verktyget Idé & inspiration

Frimodig kyrka hindrade inga andra talare i kyrkomötet

Maktens privilegium är att kunna tiga, den vinner ändå. Minoritetens enda möjlighet är att tala utifrån goda sakargument, någonting som uppenbarligen väcker irritation. Det skriver två företrädare för Frimodig kyrka som en reaktion på ett uttalande från Socialdemokraternas gruppledare i kyrkomötet. 

Demokratin blir ifrågasatt av Socialdemokraternas gruppledare, Jesper Eneroth, i Kyrkans Tidning nummer 48/18. På frågan om vad som gjorde störst intryck på honom under årets kyrkomöte hävdar han dels att från Frimodig Kyrkas, FK, sida fanns ett ovanligt högt och hårt tonläge, dels att FK även tog ”osolidariskt stor del av talartiden vilket ledde till att utrymmet för andra att uttrycka åsikter i talarstolen blev mindre”.

Man kan beundra Jesper som på ett så elegant sätt säger till FK:s ledamöter: Håll tyst! För i sak är det just vad som sägs. Maktens privilegium är att kunna tiga, den vinner ändå. Minoritetens enda möjlighet är att tala utifrån goda sakargument, någonting som uppenbarligen väcker irritation.

Inte heller är det så att FK på något sätt begränsar utrymmet för andra grupper eller talare. Ingen från FK hindrade någon annan villig talare att yttra sig. Alla har samma möjlighet, därför är det direkt uppseendeväckande att S med sina 76 ledamöter har så begränsade inlägg i plenum.

Eneroth vet förstås detta, liksom att besluten i praktiken inte fattas i plenum utan i de största grupperingarnas – och då särskilt S – interna överläggningar. Utifrån det sättet att tänka så är i princip inte bara argumenteringen utan själva debatten i plenum onödig. 

Sakargument förändrar ingenting, debatten kan synas vara för gallerierna. FK vill emellertid gärna se annorlunda på situationen, nämligen att debatten är angelägen, att argument måste vägas mot varandra, att demokrati tar tid, att talartid måste ges till varje engagerad talare – oavsett om denne tillhör FK eller S. Och att ledamöterna är så öppna för debattens inlägg att detta kan påverka de beslut som fattas.

För några år sedan beslöts att förkorta kyrkomötets andra session med en dag. Detta drevs inte av FK utan av majoritetsgrupperna, som till exempel S, vilket har varit klart negativt för debatten – och därmed för demokratin. Indirekt blir därför Eneroths uttalande i KT ett försök att begränsa demokratin i plenum, just där debatten ska föras.

Berth Löndahl 
ledamot i kyrkomötet och kyrkostyrelsen för Frimodig kyrka

Leif Nordlander 
ledamot i kyrkomötet och gruppledare för Frimodig kyrka

Detta är en debattartikel i Kyrkans Tidning. Åsikterna som uttrycks i texten är skribentens egna.
,

Dags för konkret insamlingsarbete

Det skulle ge bra effekt om alla deltagare med internationellt intresse fick var sin insamlingsbössa och lite material att gå ut med på stan. Det tror Eva Zetterberg, ordförande i fullmäktige i Maria Magdalena församling och i församlingens  internationella utskott.

Jag har nu deltagit i flera sammankomster/ möten/ seminarier som Svenska kyrkan centralt eller Stockholms stift anordnat för förtroendevalda och anställda med internationellt intresse, det senaste häromdagen i Stefanskyrkan i Stockholm.

Där gavs intressanta föreläsningar och inlägg utifrån att det nu är den globala veckan som föregår adventstid och julkampanjen.

Det är angeläget att vi granskar hur vi handskas med klimathoten och vad vi kan göra både som kyrka och som individer.

Vid en annan nationell träff i Uppsala i september var fokus inriktat på vårt insamlingsarbete och mötet gav en bra introduktion till hur det internationella arbetet i Svenska kyrkan är upplagt och vilka resurser som finns på kyrkokansliet med flera platser.

Allt väl? Nej, det räcker inte med att öka kunskaperna om vi inte kan använda dem i konkret arbete. När vi kommer samman måste vi också använda tiden till konkret insamlingsarbete. Det skulle ge bra effekt, tror jag, om alla deltagarna fick var sin insamlingsbössa och lite material att gå ut med på stan. Polistillstånd finns sannolikt i alla större städer.

Vi kunde då ta tillfället i akt att både få in pengar och sprida information om exempelvis julkampanjen En flicka är född. Vi kan berätta om situationen som många flickor i världen föds till med sämre möjligheter till studier och hur rätten att bestämma över sin egen kropp inte respekteras. Men också om hur lika utbildningsinsatser för både pojkar och flickor kan förändra mycket. 

Hur går det till vid kyrkomötet? Finns det där någon utåtriktad aktivitet som alla deltagarna går ut i? Åtminstone har jag inte hört om det, men det borde vara ett givet tillfälle att göra en konkret insats. 

Till första advent planerar vi i min församling att gå ut på Mariatorget och börja julkampanjen med en insamling och dela ut material, kombinerat med att bjuda på glögg. Säkert är det många andra som gör på samma sätt och vid andra högtider men vi behöver ta till vara på fler möjligheter.

På några håll kan det kanske vara svårt att genomföra på grund av provocerande och aggressiva protester. Då får man hitta andra vägar.  Och ja, jag vet att så mycket annat görs – basarer, söndagsskola, konserter och så vidare – det är så bra, men till det kommer de som redan är intresserade. Vi måste också vända oss till de som inte på samma sätt  söker sig till kyrkan.

Mitt förslag är att den internationella avdelningen vid kyrkokansliet tillsammans med stiftens handläggare för internationella frågor får i uppdrag att se över de aktiviteter som kan kombineras med ett utåtriktat arbete. Ett sådant tillfälle kan väl vara när Act Svenska kyrkan ska lanseras i mars 2019. Vi måste visa att vår kyrka har ett starkt internationellt engagemang. 

Eva Zetterberg
ordförande i fullmäktige i Maria Magdalena församling och i församlingens  internationella utskott

Detta är en debattartikel i Kyrkans Tidning. Åsikterna som uttrycks i texten är skribentens egna.
,