Några frågor att ställa om vår relation till AI-teknologin

Först vill jag tacka dig, Emma Jaeger, för att du i Kyrkans Tidning tar upp den välbehövliga debatten och förespråkar ansvarsfull användning av AI.

Jag skulle dock vilja belysa några, enligt min mening, djupgående problem både med kortsiktig och långsiktig användning av denna teknologi. Dessa rör mindre tekniken i sig och mer vår relation till teknologin.

Mycket viktigt och riktigt poängterar du betydelsen av källkritik och vår utbildning som teologer och präster. Här skulle vilja ställa frågan: De flesta verksamma präster är fortfarande skolade i den "gamla skolan". Men vad händer med just utformningen av vår förmåga till källkritik om denna teknologi används i åratal, kanske decennier både i arbete och utbildning?

 Vi håller på med ett storskaligt experiment. Ställer inte teknologin dessutom högre krav på vår kritiska förmåga än de verktyg vi använde tidigare? Detta är ett problem som cybernetikens fader Norbert Wiener förutspådde för decennierna sedan.

Vidare behöver man i alla punkter som du lyfter ställa frågan vem och med vad AI:n i frågan har tränats? Har vi insyn i detta? Eller överlämnar vi ansvaret för vad som skulle kunna vara en rimlig exeges eller relevanta kopplingar till söndagens tema till en grupp människor i bakgrunden som indirekt kan ha inflytande på hur vi tolkar och resonera? 

Vad skulle hända om grunden för AI:ns exegesen successivt och subtilt kanske skulle förskjutas i en mer fundamentalistisk riktning? Och med tanke på att vi vet att AI:n inte är inriktad på sanning utan sannolikhet, hamnar vi inte igen vid problemet om de ökade kraven på vår kognitiva förmåga för en kvalificerad bedömning?

Slutligen, skulle jag vilja ställa frågan varför vi önskar använda denna teknologi till en början? Vem av oss har beställt denna teknologi? Vem har makten över informationen? Vad är våra motiv till användningen? Är det tidsbrist och önskar vi hinna mer? Är vi för fokuserade på resultatet? Har vi svårt att förlika oss med eventuella brister i de arbeten vi kan producera utan AI:ns hjälp?

Det finns mycket mer att skriva och resonera kring temat och jag skulle gärna vilja fortsätta debatten. Tills dess hoppas jag att vi fortsätter använda tekniken på ett ansvarsfullt sätt om och när vi gör det. 

Oliver Li

Präst i Svenska Kyrkan, docent i religionsfilosofi, forskare i WASP-HS projektet "The Artificial Public Servant"

Emma Jaeger: AI är inte av satan

Anna Sophia Bonde: Hela evangeliet motsäger AI