Var finns belägg för ersättnings­teologi i Kairosdokumentet?

Debattören Britta Olinder frågar var beläggen finns för att det förekommer ersättningsteologi i Kairosdokumentet. Hon får svar direkt av Annika Borg som anser att teologi och politik används mot judendomens existensberättigande.

Den första reaktionen på Annika Borgs spalt Signerat i Kyrkans Tidning nummer 11/14 är att man måste skilja på den judiska religionen och det judiska folket å ena sidan och israelisk politik å den andra. Det är inte minst viktigt för de judiska grupper både inom och utanför Israel som aktivt motsätter sig förtrycket av palestinierna.

Man kan dock hålla med om att det är viktigt att då och då gå tillbaka till skriften Guds vägar om judendomen och den kristna kyrkan, som vi för övrigt just nu studerar i vår torsdagsgrupp i församlingen.

Frågan om Svenska kyrkan är intresserad av offren eller för­övarna kan besvaras med ett klart och tydligt: naturligtvis i första hand offren, de förtryckta, det vill säga palestinierna och det är deras rop på stöd och hjälp vi fått i Kairosdokumentet, ”ett ord av tro, hopp och kärlek från hjärtat av palestinskt lidande” .

Därför blir det framför allt en häftig reaktion mot klassificeringen av Kairosdokumentet som ersättningsteologiskt – och detta utan minsta belägg. Jag är ingen fackteolog, men anser att det minsta man kan begära är någon sorts förklaring till hur man kan komma fram till ett uttalande som detta: ”Uppropet innehåller nämligen för Svenska kyrkan problematiska formuleringar om judendomen.”  Hur mycket jag än läser dokumentet kan jag inte finna någon formulering om judendomen. Det är inte den det handlar om. Vad som sägs är att det finns tre religioner i vad vi kallar det heliga landet och att de har kunnat och borde kunna leva i fred med varandra. För övrigt finns också Svenska kyrkans svar på Kairosdokumentet – med bland annat hänvisning till Guds vägar! Det slutar så här: ”Slutligen, vill vi tacka er för dokumentet och för dess hoppfulla budskap att kärlek och ömsesidigt förtroende är möjligt, liksom fred och slutgiltig försoning, och att rättvisa och säkerhet kommer att uppnås för alla – palestinier såväl som israeler”.

Ytterligare ett citat är på sin plats:
”Svenska kyrkans syn på konflikten mellan Israel och Palestina grundas i folkrätten, den internationella humanitära rätten, de universella mänskliga rättigheterna och relevanta internationella konventioner. Vi vill verka för en rättvis och hållbar fred framförhandlad av konfliktens parter inom detta folkrättsliga ramverk, vilken garanterar såväl israeler som palestinier ett liv inom säkra och erkända gränser och fria möjligheter att forma sin egen framtid.”
Britta Olinder

 

SVAR DIREKT: Teologi och politik används mot judendomens existensberättigande

Det är glädjande att Britta Olinders församling samtalar om skriften Guds vägar, men förvånande att inte innehållet givit Olinder en nyckel till förståelse av vad ersättningsteologi är och hur den uttrycks.
Britta Olinder beskriver Kairosdokumentet på det sätt jag tror att många kyrkomötesledamöter och andra fått det förklarat för sig: som ett palestinskt rop på hjälp och med fredssträvande innehåll. Få hade läst det när det fick sin specialstatus genom beslut i kyrkomötet 2012.

I Kairosdokumentet ses staten Israels bildande som ett ”rasistiskt (= apartheid) åtskiljande sedan mer än sex decennier.” (sidan 3). Synsättet att man ifrågasätter eller underkänner Israels bildande och därmed rätt att existera är vanligt i hatpropaganda mot judar. Likaså att dra paralleller mellan dagens situation och Förintelsen, något man också gör i Kairosdokumentet (sidan 11). Genom att kalla båda för ”förtryck” förminskar man historiens brott och förstärker den egna utsattheten.
Judar, judendomen och Israel hålls inte isär i dokumentet.

Passager i Nya testamentet används mot judarna. Nu är det till de kristna ”löftena, utkorelsen, Guds folk och landet” knyts (sidan 9). Det är alltså inte fråga om samsyn och kontinuitet, utan om att kristendomen bokstavligt talat och konkret ersatt, upphävt judendomen. Betoningen ligger vid flera tillfällen
i dokumentet på de kristnas natur­liga rätt till landet. Denna retorik måste sättas in i den teologiska och politiska kontext som präglar uppropet.

Det ”glada budskapet” polariseras på olika sätt mot ”dödens budbärare” (sidan 11). Judendomen blir den mörka, stelnade, döda bokstav mot vilken kristendomen kontrasteras som ny, ljus och med levande ord. Följande citat är ett exempel:
”Vi tror att Guds ord är ett levande ord som kastar ett särskilt ljus över varje period i historien/…/. Därför är det inte tillåtligt att omvandla Guds ord till stelnade bokstäver som deformerar Guds kärlek och hans omsorg om folkens och individernas liv. Detta är misstaget i fundamentalisternas skriftutläggningar som bringar oss död och förödelse, när de förstelnar Guds ord och överlämnar det från generation till generation som ett dött ord, som används som ett vapen i vår nuvarande historia och hindrar vår rätt i vårt land.” (sidan 9).

Sammanfattningsvis: att se Kristus som vägen, sanningen och livet är inte ersättningsteologi. Ersättningsteologi är att driva teologi och politik mot judendomens existensberättigande. I stället för kontinuitet förkunnar man att det som var nu är deformerat, stelnat, förstelnat och dött: Döda bokstäver och inte levande ord.
En genomgång med fler exempel gör jag här

Annika Borg

Detta är en debattartikel i Kyrkans Tidning. Åsikterna som uttrycks i texten är skribentens egna.
,
11 Kommentar

LÄGG TILL NY KOMMENTAR

Grundläggande

  • Allowed HTML tags: <em> <strong> <ul type> <ol start type> <li> <p> <br> <a href hreflang>
  • Lines and paragraphs break automatically.
  • Missing filter. All text is removed

kommentarer

  • Lines and paragraphs break automatically.
  • Allowed HTML tags: <br> <p> <strong> <em> <a href> <ul> <li> <ol> <blockquote> <img src alt data-entity-type data-entity-uuid>
  • Web page addresses and email addresses turn into links automatically.

Filtered HTML

  • Web page addresses and email addresses turn into links automatically.
  • Allowed HTML tags: <a href hreflang> <em> <strong> <cite> <blockquote cite> <code> <ul type> <ol start type> <li> <dl> <dt> <dd>
  • Lines and paragraphs break automatically.
Markus Stettiner
Kairosdokumentet är inte bara ersättningsteologiskt. Det är revisionistiskt och rasistiskt. Historien ska skrivas om, därför att den ”hindrar vår rätt i vårt land”. Judarna har ingen anknytning till landet, utan Israel är en effekt av att ”Väst ville kompensera det som man begått mot judarnas rätt i Europas länder”. Idéen om den judiska staten är rasistisk, medan den arabiska och judefria staten Palestina, med – enligt PLO:s konstitution – lagen grundad på sharia, är gudibehaglig och allomfattande. ”Ockupationen” är roten till allt ont och den är drygt sextioårig, sålunda pre-1967. Visserligen avvisar ”kristna kärlek det onda och står emot det”, men man ”respekterar och uppskattar var och en som intill denna dag offrat sitt liv för vårt land”, även de som spränger i luften nära 40 judar som sitter och intar en påskmåltid. Sådana handlingar har förresten ingenting med ”terrorism” att göra, hävdar dokumentet och dess underskrivare; det är fredligt motstånd….. Kyrkans syn på konflikten grundas inte alls på lagen; den är politisk. Hyckleriet är gigantiskt och skamlöst.
En anonym en
Annika Borg: "Judendomen blir den mörka, stelnade, döda bokstav mot vilken kristendomen kontrasteras som ny, ljus och med levande ord. " Kanske är det inte så konstigt egentligen. Jesu uppståndelse är väl någonting "nytt, ljust och levande" jämfört med det som hade varit innan? Eller står det någonting om uppstånden Kristus i redan GT?
Torgny Rabe
Kan bara instämma till fullo. Mvh, Torgny Rabe
Krille
En debatt som är svår att förstå för oss som inte är teologer. Jag antar att dr Borgs inlägg är ett försvar för Israels handlande, allt från mordet på Folke Bernadotte och fördrivningen av 750 000 palestinier till dagens husrivningar och markstölder. Men en kristendom utan Kristus är förstås lite konstigt...
Anders
Annika Borg menar alltså att judar inte behöver Kristus? Men samtidigt driver hon ju en islamkritisk linje där hon menar att muslimer behöver Kristus.. Vad blir slutsatsen, fyll i själv.
En anonym en
Anders: "Annika Borg menar alltså att judar inte behöver Kristus? Men samtidigt driver hon ju en islamkritisk linje där hon menar att muslimer behöver Kristus.." Det är inte lätt för en lekman att hänga med här. Jag skulle vilja fråga AB: Behöver judar Kristus? Behöver muslimer Kristus? Om svaret inte är detsamma på båda frågorna så vad är det som gör skillnaden?
Danny Kohn
Olinder skriver: "Frågan om Svenska kyrkan är intresserad av offren eller för­övarna kan besvaras med ett klart och tydligt: naturligtvis i första hand offren, de förtryckta, det vill säga palestinierna och det är deras rop på stöd..." Här ligger den teologiska gåta som Svenska kyrkan fortfarande inte har greppat. Yeshua/Jesus säger faktiskt inte det som Olinder påstår. Olinders påstående är att rättfärdiga kampen för det goda med ondskans medel. Juden Yeshua/Jesus lär er att det är fel väg att gå! Att skapa offer i namn av offer är liktydigt med att skapa Syndabocken. Syndabocken skapar man enbart för att tillgodose egna behov. Olinder försöker att lösa sina och sin församlings behov av enighet, samling, meningsfullhet och gemenskapskänsla med hjälp av judar som syndabock. Yeshua/Jesus lärde mänskligheten att den måste upphöra att skapa offer i namn av offer. För att en sista gång visa mänskligheten den korrupta arkaiska syndabocksmekanismen dysfunktion, gjorde han i namn av G-d sig själv till syndabock och lät sig avrättas. Gör inte judarna till syndabock för att ni menar att palestinska araber är offer! Det stämmer inte historiskt och det förblir korrupt teologi.
Dov ben David
Som sekulär jude har jag inga problem med att argumentera för Israels rätt att existera enligt folkrätten. Det är däremot förvånande att kristna gör det och inte med ett ord ser till GT som borde vara en del av Er tro och rättesnöre. Men det är väl det som är en del av ersättningsteologin som flera av kommentarerna är inne på. GT är förlegat och NT är "ljuset"...
Krille
Betr. inlägg från "En anonym en". Just i Kyrkans tidning borde man kanske ställa fler frågor till Annika Borg: Behöver kristna Kristus? Behöver kristna Nya testamentet?
Krille
Efter att än en gång ha läst Annika Borgs inlägg kan jag inte låta bli att komma med ytterligare en synpunkt. Det är ytterst anmärkningsvärt att en präst i Svenska kyrka kritiserar andra kristna för att de använder ”passager i Nya testamentet”, och detta i Svenska kyrkan egen tidning, av alla tidningar! Hon kritiserar alltså själva användandet av Nya testamentet! Hon sätter det glada budskapet inom citationstecken och lanserar en helt egen tolkning av Nya testamentets ställning i den kristna tron. På annan plats i denna tidning talas om ”en kyrka i fritt fall”. Jag kan inte annat än instämma!
8

Lediga jobb

LEDIGA JOBB

Strängnäs stift
Linköpings stift
Strängnäs stift
Stockholms stift
Linköpings stift
Stockholms stift
Göteborgs stift